عند السيد أبى القاسم الخونساري ، في مجموعة بياضية ، أوله بعد الخطبة المختصرة : [ وبعد هر كه ازچيزى آگاهى يابد لا محالة از هستى آنچيز آگاه شده بأشد چه بضرورت داند كه آنچه بود يابنده بأشد وآنچه نبود نتوان يافت . . ] وفى أواخره : [ ختم ونصيحة - إلى قوله - ايزد تعالى عز وجل كافهء أهل رحمت را توفيق گرداناد والطاف در زيادة داراد انه خير موفق ومعين . . ] ومعه في تلك المجموعة التي بخط طيب بن ملا محمد الطالقاني في 1129 معربه . ونسخة أخرى بخط جدي المولى محمد رضا بن الحاج محسن الطهراني عندي في النجف فرغ من الكتابة في 1254 ، وطبع مع معربه الذي عربه المولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني ، القريب عصره من المحقق الطوسي ، وعلى هذا المعرب شروح كثيرة ، مر ذكرها في الشروح . ومر المعرب بعنوان ( ترجمة الفصول ) . في ج 4 ص 122 ويظهر من فهرست ( الرضوية ) أيضا وجود ( الفصول ) الفارسي هناك في نسختين مختلفتين في الديباجة وغيرها ، واستظهر ان الديباجة من النساخ ولم يكن للأصل الفارسي ، كما أن المعرب ليست له ديباجة ، الا في بعض نسخه ، وقد طبع المتن الفارسي للفصول من غير الترجمة مع رسالة ( الجبر والاختيار ) و ( آغاز وانجام ) و ( جام جهان نما ) و ( لوايح ) للجامى في مجموعة بطهران 1314 في 38 ص . ثم طبعه دانش پژوه مع الترجمة العربية للجرجاني المذكور في 1375 في 49 ص . ومر للخواجه في هذا الجزء ( فائدة أو رسالة في بقاء النفس ) . ( الفصول النصيرية ) مر بعنوان ترجمة ( الفصول النصيرية ) إلى العربية لركن الدين محمد بن علي الگرگاني في ج 4 ص 122 ومر شروحها في 13 : 383 طبع مع الأصل الفارسية كما مر آنفا ويوجد منه نسخة مخطوطة في ( دانشگاه : 3409 ) بخط القرن الثالث عشر ، كما في فهرسها . ( 981 : فصول ومسائل ) من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا ، غير أنه منتزعة من كتاب المباحثات ، كما في ( فهرست مصنفات ابن سينا 285 ) أوله [ واجبية الانسان لم تعدم ان لم يجز ان يقارنها جواز العدم ] ومر للشيخ ( الفراسة ) . ( 982 : الفصيح ) للشيخ محمد علي الحزين م 1181 . ذكره في فهرس كتبه . ومر